@article { author = {pahlevan, mansour and faez, ghassem and khabiri, abbas}, title = {The Flow and Applicability Conceptology and the Essence of Quran based on Narrations}, journal = {Seraje Monir}, volume = {4}, number = {13}, pages = {7-30}, year = {2013}, publisher = {Allameh Tabataba’i University}, issn = {2228-6616}, eissn = {2476-6070}, doi = {10.22054/ajsm.2013.284}, abstract = {The importance of the discussion regarding the essence of Quran arises primarily from the fact that part of the meanings and teachings of Quran are related to the essence of verses, and, also, the eternity of Quran has a collateral relationship with its essence. The essence of Quran can be studied from different aspects, though the first step in this regard is to understand the nature of Quran’s essence; an action which not only is efficient in understanding the range and levels of Quran’s essence but also plays an important role in understanding a correct way to interpret Quran and deal correctly with interpretive narrations. In different eras, scholars in various fields of Islamic sciences have proposed different definitions for the essence of Quran, but it can be derived from hadiths that this essence is both the concealed meanings of the verses and the teachings which cannot be initially understood. The present paper aims to investigate the conceptology of the essence of Quran based on narrations. As a result of this research, it can be concluded that the essence of Quran in narrations has been proposed in three forms: the evidence of verses, different meanings concealed from the words of verses and the deep meanings of Quran.  }, keywords = {Appearance,Essence,Hermeneutics,interpretive narrations,Quran}, title_fa = {مفهوم‌شناسی جری و انطباق و باطن قرآن بر اساس روایات}, abstract_fa = {اهمیّت بحث باطن قرآن از آن جهت است که اوّلاً بخشی از معانی و معارف قرآن مربوط به باطن آیات است و ثانیاً جاودانگی قرآن ارتباط وثیقی با باطن قرآن دارد. موضوع باطن قرآن، از زوایای مختلفی قابل بررسی است، امّا اوّلین گام در این حیطه، شناخت چیستی باطن قرآن است که این امر، نه تنها در شناخت گستره و مراتب بطون قرآن مؤثّر است، بلکه در آگاه شدن به روش صحیح تفسیر قرآن و برخورد صحیح با روایات تفسیری، نقش مهمّی را ایفا می‌نماید. دانشمندان حوزه‌های مختلف علوم اسلامی در ادوار مختلف، تعاریف مختلفی از باطن قرآن ارائه داده‌اند، امّا از احادیث برمی‌آید که باطن قرآن، معانی و مصادیق پنهان و ناآشکار آیات است و نیز معارفی است که در بدو امر از آیات برداشت نمی‌شود. نوشتار حاضر بر آن است که مفهوم‌شناسی باطن قرآن بر اساس روایات را مورد کنکاش قرار دهد. از این تحقیق حاصل می‌گردد که باطن قرآن در روایات به سه گونه مطرح گردیده است: مصادیق آیات، معانی گوناگون غیر آشکار از الفاظ آیات و معانی ژرف قرآن.}, keywords_fa = {قرآن,بطن,ظهر,تأویل,روایات تفسیری}, url = {https://ajsm.atu.ac.ir/article_284.html}, eprint = {https://ajsm.atu.ac.ir/article_284_f649f3773e4cae3e927b0d017daea813.pdf} } @article { author = {bayat, mohammad hossein and darabi, fardin}, title = {Fundamental Differences between Regression and Reincarnation Derived from Quranic Verses and Narrations}, journal = {Seraje Monir}, volume = {4}, number = {13}, pages = {31-68}, year = {2013}, publisher = {Allameh Tabataba’i University}, issn = {2228-6616}, eissn = {2476-6070}, doi = {10.22054/ajsm.2013.286}, abstract = {Regression and reincarnation are amongst the common terminologies in the literature of Islamic exegetes, prolocutors and philosophers. It is primarily necessary to expurgate the two subjects to find out the fundamental differences between them. Secondly, it is necessary to find out which concept is accepted by notable Islamic scholars and which is rejected by the key figures of hermeneutics, discourse and philosophy. The present paper aims to investigate the two notions and present the views of the scholars of this field. In general, regression is accepted by hermeneutics scholars as it is a Quranic fact, and the regression of certain people during Imam Mahdi’s (pbuh) Coming is, under special circumstances, confirmed by Shiite scholars. Reincarnation, however, in all of its forms, is rejected by Peripatetic philosophers and those following Mulla Sadra’s philosophy, even though some Orientalist philosophers have accepted certain forms of reincarnation. }, keywords = {action,regression,reincarnation,Resurrection,Return,sphere,Spirit,Power}, title_fa = {تفاوت‌های اساسی رجعت و تناسخ با تکیه بر آیات و روایات}, abstract_fa = {رجعت و تناسخ از جمله واژگان متداول در زبان مفسّران، متکلّمان و فلاسفه اسلامی است. جای آن دارد که اوّلاً در باب این دو موضوع تنقیح مناط صورت گیرد و معلوم شود که چه تفاوت اساسی میان رجعت و تناسخ در کار است. ثانیاً کدام یک مورد قبول علمای نامدار اسلامی می‌باشد و کدام یک از نظر عالمان تفسیر، کلام و فلسفه مردود است. این مقاله در پی آن است که این دو موضوع را واکاوی نماید و دیدگاه علمای این فن را بیان کند. در کُل، رجعت از نظر عالمان تفسیر مورد قبل است، چون یک حقیقت قرآنی است و نیز رجعت برخی از انسان‌ها با شرایط ویژه در زمان ظهور مهدی (عج) مورد تأیید عالمان شیعی می‌باشد. امّا تناسخ به جمیع اشکال خود از نظر فلاسفة مشّاء و حکمت متعالیه مردود است، گرچه برخی از فلاسفة اشراقی برخی از انواع تناسخ را پذیرفته‌اند.}, keywords_fa = {رجعت,تناسخ,روح,کرّه,بعث,عود,قوّه,فعل}, url = {https://ajsm.atu.ac.ir/article_286.html}, eprint = {https://ajsm.atu.ac.ir/article_286_7db23599d7cf61b5c693257959668fb6.pdf} } @article { author = {khalatbari, hessamodin and sedarat, fariba}, title = {The Plagues of Management from the Viewpoints of Quran and Nahj al-Balagha}, journal = {Seraje Monir}, volume = {4}, number = {13}, pages = {69-86}, year = {2013}, publisher = {Allameh Tabataba’i University}, issn = {2228-6616}, eissn = {2476-6070}, doi = {10.22054/ajsm.2013.290}, abstract = {Islamic management is based on a religious worldview which is derived from the implications of the Quran, Nahj al-Balagha and the narrations of the saints of God. As a result, managers of an Islamic society are required to possess certain features in order to be able to turn into managers, by extracting those implications and integrating them with their own innate personality abilities, who can fulfill managerial and divine responsibilities. They should also be able to pass by and avert the plague of such positions in the undertaking of their responsibilities by becoming familiar with them. This is essential since negative features in managers debilitate their personalities, hinder mutual and interpersonal interactions and mar relationships. In the present paper, identifying such plagues has been in focus, and in line with this purpose, definitions for management, manager and plague have been provided. Afterwards, some harms of management such as pride, ambition, etc. have been studied. Therefore, the viewpoints of Quran and Nahj al-Balagha, as well as those of notable scholars have been taken into account.}, keywords = {management,Manager,Nahj al-Balagha,plagues,Quran}, title_fa = {آفات مدیریّت از منظر قرآن و نهج‌البلاغه}, abstract_fa = {مدیریّت اسلامی مبتنی بر جهان‌بینی دینی است که حاصل مفاهیم قرآن، نهج‌البلاغه و فرمایش اولیاء الهی می‌باشد. از این روی، مدیران جامعة اسلامی باید دارای ویژگی‌هایی باشند تا بتوانند با استخراج آن مفاهیم و در هم آمیختن آن‌ها با توانایی‌های ذاتی و شخصیّتی خود به مدیرانی تبدیل گردندکه از عهدة وظایف و تکالیف الهی و اجرایی برآیند. همچنین باید با شناخت آفات و آسیب‌های این مقام، راه عبور سالم از آن‌ها را یافت و در انجام وظایف از آن‌ها دوری کنند. از آنجا که ویژگی‌های منفی مدیران، شخصیّت آنان رافرسوده، دریچه‌های تعامل متقابلِ فی ما بین را مسدود نموده است و به حُسن روابط، خدشه وارد می‌نماید. در مقالة حاضر به بُعد شناخت آفات پرداخته شده است و در این راستا، تعریف مدیریّت، مدیر و آفت بیان شده، سپس بعضی از آسیب‌های مدیریّت از جمله، تکبّر، جاه‌طلبی و ... مورد بررسی قرار گرفته است.لذا دیدگاه قرآن و نهج‌البلاغه مورد توجّه قرار گرفته است و از نقطه نظرات مفسّران عالی‌مقام و صاحب‌نظران استفاده شده است.}, keywords_fa = {آفات,مدیر,مدیریّت,قرآن,نهج‌البلاغه}, url = {https://ajsm.atu.ac.ir/article_290.html}, eprint = {} } @article { author = {mazaheri, a}, title = {The Link between Sharia and Doctrine and Truth derived from Quranic Verses and Narrations}, journal = {Seraje Monir}, volume = {4}, number = {13}, pages = {87-104}, year = {2013}, publisher = {Allameh Tabataba’i University}, issn = {2228-6616}, eissn = {2476-6070}, doi = {10.22054/ajsm.2013.292}, abstract = {Islamc, besides its appearance, has internal, essential decrees, and sharia, though it is a knowledge of appearance, does not hinder the acquisition of internal knowledge such as doctrine and truth, as the relationship between appearance and the essence is a real relationship, not an artificial and contrived one. The essence guides and nourishes apparent actions, just as faith requires the internal actions of the heart, and intent is the spirit and origin of all actions. Seyyed Heidar Amoli has demonstrated that Sharia and its five ancillaries, namely, Prayer, Fasting, Hajj, Zakat and Jihad fall within three categories of Sharia, Doctrine and Truth. He, like other mystics such as Raseed ol-din Meibodi in Kashf ol-Asrar or Abu Saeed Abu al-Kheir, in proving this link uses this hadith from Prophet Muhammad, “Sharia is my saying, Doctrine is my actions and Truth is my Status.” As a result, mystics consider as one of the principles of conduct the harmony of the mystic’s conduct with the Quran and the hadiths.}, keywords = {Appearance,doctrine,Essence,Quran,sharia,status,truth}, title_fa = {چگونگی پیوند شریعت با طریقت و حقیقت از طریق آیات و روایات}, abstract_fa = {دین اسلام غیر از صورت ظاهری، احکام باطنی هم دارد و شریعت با آنکه علم به ظاهر است، مانع تحصیل علم باطنی همچون طریقت و حقیقت نمی‌شود؛ زیرا رابطة ظاهر و باطن، رابطه‌ای حقیقی است نه تصنّعی و ساختگی و باطن، اعمال ظاهری را هدایت و تغذیه می‌کند، چنان‌که «ایمان» مستلزم اعمال باطنی قلب است و «نیّت» اصل و روح همة اعمال است و سیّد حیدر آملی شریعت و فروع خمسة آن مانند نماز، روزه، حج، زکات و جهاد را در مراتب سه‌گانه شریعت، طریقت و حقیقت اثبات می‌کند و مانند عرفای دیگری همچون رشید‌الدّین میبدی در کشف‌الأسرار و ابوسعید ابی‌الخیر برای اثبات این پیوند به این حدیث رسول‌الله استناد می‌نماید: «الشَّرِیعَةُ أَقوَالِی وَ الطَّرِیقَةُ أَفعَالِی وَ الحَقِیقَةُ أَحوَالِی...». به همین دلیل، عرفا هماهنگی سلوک عارف با قرآن و احادیث را از اصول اساسی سلوک می‌دانند.}, keywords_fa = {قرآن,شریعت,طریقت,حقیقت,ظاهر,باطن,احوال}, url = {https://ajsm.atu.ac.ir/article_292.html}, eprint = {https://ajsm.atu.ac.ir/article_292_2561a5ece33f51528be6c3d1f6a859f7.pdf} } @article { author = {basiri, hamidreza and gohari, maryam}, title = {The Role of Heredity in the Destiny of Human from the Viewpoint of Quran and Hadith}, journal = {Seraje Monir}, volume = {4}, number = {13}, pages = {105-128}, year = {2013}, publisher = {Allameh Tabataba’i University}, issn = {2228-6616}, eissn = {2476-6070}, doi = {10.22054/ajsm.2013.295}, abstract = {An indisputable element in the destiny of humans is the law of heredity. Spiritual and ethical features, similar to physical features, are transferred, through hereditary elements (genes), from parents to children. Some people accept the exclusive role of heredity in determining the destiny of humans but from the viewpoint of some others, the law of heredity is only a basis and is effective in a person’s actions as a requirement and not as definite causality. As a result, it can be strengthened or weakened under the effect of environmental factors, especially upbringing methods; moreover, the humans’ willpower has a considerable role in their prosperity and adversity. It has been tried, in this research to review the place of heredity in the destiny of humans from the viewpoints of the science of genetics, the Quran and the narrations, and the result is that the element of heredity is not dominant on humans’ destiny and does not have an exclusive role in determining it. As a result, people with any type of heredity can be nurtured and are required [to obey the laws of religion], and one of the aims of the prophets is to reinforce desirable hereditary resources and modify disagreeable hereditary bases.}, keywords = {Destiny,Hadith,heredity,Quran,the science of genetics}, title_fa = {نقش وراثت در سرنوشت انسان از منظر قرآن و حدیث}, abstract_fa = {یکی از عوامل غیرقابل انکار در سرنوشت انسان، قانون وراثت است. خصوصیّات روحی و اخلاقی همچون ویژگی‌های جسمانی از طریق عوامل وراثتی (ژن‌ها) از والدین به فرزندان منتقل می‌شود. برخی قایل به نقش انحصاری وراثت در تعیین سرنوشت انسانمی‌باشند، ولی از منظر برخی دیگر، قانون وراثت تنها به منزلة یک بستر است و به نحو اقتضا در اعمال فرد اثر دارد نه به نحو علّیّت تامّه. از این رو، تحت تأثیر عوامل محیطی به خصوص شیوه‌های تربیتی قابل تقویت یا تضعیف است، مضاف بر آنکه ارادة انسان نیز تأثیر بسزایی در سعید یا شقی شدن او دارد. در این تحقیق تلاش شده تا جایگاه وراثت در سرنوشت انسان از دیدگاه دانش ژنتیک، قرآن و روایات بررسی شود و این نتیجه حاصل شده که عامل وراثت حاکم بر سرنوشت انسان نیست و نقش انحصاری در تعیین آن ندارد و در نتیجه، افراد با هر نوع وراثتی قابل تربیت و مکلّف است و یکی از اهداف بعثت انبیاء نیز تقویت سرمایه‌های موروثی پسندیده و اصلاح زمینه‌های موروثی ناپسند می‌باشد.}, keywords_fa = {قرآن,حدیث,وراثت,سرنوشت,دانش ژنتیک}, url = {https://ajsm.atu.ac.ir/article_295.html}, eprint = {https://ajsm.atu.ac.ir/article_295_704c447ba5551632e9e0c4aacd2e2d13.pdf} } @article { author = {soorori majd, ali and peyman farhangi, banafsheh}, title = {The Necessity of Guidance based on an Imam’s Orders in the Formation of the Utopian Society with Reliance on Quranic Verses and Narrations}, journal = {Seraje Monir}, volume = {4}, number = {13}, pages = {129-151}, year = {2013}, publisher = {Allameh Tabataba’i University}, issn = {2228-6616}, eissn = {2476-6070}, doi = {10.22054/ajsm.2013.300}, abstract = {All throughout history, prophets and imams have nourished and flourished the treasures of human intellect by providing legislative guidance and showing the way. One of their aims on this path has been the formation of the utopia or the utopian society in which members of that society, free from any oppression or injustice, can move towards true perfection and divine knowledge. Moreover, apart from legislative guidance, the imam, through developmental and inner guidance, guides talented hearts and brings them to the desired [end]. This importance among the instances of an imam’s importance plays an important role in [helping] people progress towards Hayat-e Taiba [(The good life)]. In this paper, the fundamental question in focus read as “What is the role of imam’s guidance based on orders in the formation of the utopian society?” Based on the conducted research, achieving such a society requires constant preparation, guidance and training which cannot be undertaken by the ordinary human, and it should be taken up as a responsibility by a leader who possesses all [aspects of] human perfection and moral virtues, so that this leader can quench human innate nature’s thirst. An imam is a unique personality who, as an infallible person selected by the Creator and dependent on divine knowledge, by having all these features, can guide and train people and [help them] reach the desired [end]. Therefore, the importance of and imam’s guidance based on orders plays a significant role in realizing this deep-rooted human wish. The research method in this article is analytical-descriptive and data collection method has been library research.}, keywords = {Guidance,guidance based on orders,Imam,Utopian society}, title_fa = {نقش هدایت‌گری امام در شکل‌گیری جامعة آرمانی با تکیه بر آیات و روایات}, abstract_fa = {پیامبران و امامان همواره در طول تاریخ با هدایت تشریعی و ارائۀ طریق، گنجینه‌های عقول بشری را شکوفا کرده‌اند و آنان را به سوی سعادت و کمال رهنمون ساخته‌اند. یکی از اهداف آنان در این مسیر تشکیل مدینۀ فاضله یا جامعۀ آرمانی است که افراد جامعه در آن، فارغ از هرگونه ظلم و بی‌عدالتی، به سوی کمال حقیقی و معرفت الهی پیش روند، امّا امام علاوه بر هدایت تشریعی با هدایت تکوینی و باطنی خود نیز دلهای مستعد را هدایت و ایصال به مطلوب می‌کند و این شأن از شئون امام در پیشبرد مردم به سوی آن حیات طیّبه، نقشی مهم و اساسی را ایفا می‌کند. در این مقاله به این پرسش اصلی پرداخته می‌شود که «نقش هدایت به أمر امام در شکل‌گیری جامعۀ آرمانی چیست؟» بر اساس تحقیق به عمل آمده برای رسیدن به چنین جامعه‌ای، زمینه‌سازی، هدایت و تربیتی دایمی لازم است که از عهدۀ بشر عادی برنیامده، بلکه باید پیشوا و رهبری که از همۀ کمالات انسانی و فضایل اخلاقی برخوردار است، این وظیفه را به عهده گرفته تا بتواند فطرت تشنۀ بشری را سیراب سازد. امام شخصیّت یگانه‌ای است که به عنوان فردی معصوم و منصوب پروردگار و وابسته به علم الهی با دارا بودن تمام این صفات می‌تواند به تربیت و هدایت مردم پردازد و آنان را ایصال به مطلوب نماید. به همین دلیل شأن هدایت به أمر امام نقشی اساسی را در تحقّق این آرزوی دیرینۀ بشر ایفا می‌کند. روش تحقیق در این مقاله، تحلیلی ـ توصیفی و شیوۀ جمع‌آوری اطّلاعات، کتابخانه‌ای می‌باشد.}, keywords_fa = {هدایت,هدایت به أمر,امام,جامعۀ آرمانی}, url = {https://ajsm.atu.ac.ir/article_300.html}, eprint = {https://ajsm.atu.ac.ir/article_300_880a438e750ecf0573d2bf64c074a83d.pdf} } @article { author = {abdolahi abed, samad and bayat, jamshid}, title = {Evidence-based Textual Review of the Narrations regarding Repentance and Forgiveness of Infallible Imams (pbut)}, journal = {Seraje Monir}, volume = {4}, number = {13}, pages = {153-176}, year = {2013}, publisher = {Allameh Tabataba’i University}, issn = {2228-6616}, eissn = {2476-6070}, doi = {10.22054/ajsm.2013.304}, abstract = {In this paper, the narrations regarding Repentance and Forgiveness, which exist in reliable Hadith references such as Al-Kafi, Amali, etc., have undergone an evidence-based textual review, and it has been identified that the greatest doubts regarding the fallibility of Imams (pbut) are the narrations in which the Imams have admitted their sin and have asked for God’s forgiveness. As a result of evidential and textual reviews, it has been identified that most of these narrations are weak in terms of being constructed on documentary evidence, and, regarding their texts: 1) The subject of these hadiths is mostly about paying attention to God which draws others’ attention to this action; 2) the terms such as sin, repentance and forgiveness, used as evidence of fallibility, do not necessarily indicate fallibility and have different uses; 3) forgiveness of Imams (pbut) is a type of repulsive forgiveness which prevents the manifestation of sins; 4) repentance and forgiveness, in Quran’s view, is one of the greatest prayers, examples of which can be mentioned by referring to these points. All believers are called to forgiveness, and God loves those who repent.}, keywords = {: Evidence,Forgiveness,Narration,Repentance,Text,the Infallible Imams (pbut)}, title_fa = {بررسی متنی و سندی روایات «توبه و استغفار امامان معصوم (ع)»}, abstract_fa = {در این نوشتار، روایات «توبه و استغفار»، که در کُتُب معتبر حدیث همچون الکافی، أمالی و... وجود دارند، مورد بررسی سندی متنی قرار گرفته است و مشخّص شده که مهم‌ترین مستند شبهات افراد، در رابطه با عدم عصمت امامان (ع)، روایاتی است که در آنها امامان (ع) به گناهان خود اعتراف کرده‌اند و خواستار طلب عفو از خدا شده‌اند. با بررسی‌های سندی و متنی مشخّص شده اکثر این روایات از نظر سندی ضعیف می‌باشند و از نظر متن، 1) مضمون این احادیث، بیشتر در مورد توجّه داشتن به خداست که دیگران را به چگونگی این توجّه فرا می‌خوانند. 2) تعبیراتی همچون عصیان، توبه و استغفار را که به عنوان دلیل بر عدم عصمت می‌آورند، همه جا ملازم با عدم عصمت نیست، بلکه این الفاظ استعمال و اطلاق‌های متعدّدی دارند. 3) استغفار امامان (ع) نوعی استغفار دفعی که مانع عروض غفلت و گناه است می‌باشد. 4) اینکه توبه و استغفار، از نگاه قرآن، یکی از عبادات بزرگ محسوب می‌شود که از جملة آنها می‌توان به این موارد اشاره کرد؛ فراخوان همة مؤمنان به سوی استغفار است و نیز خداوند دوستدار توبه‌کنندگان است.}, keywords_fa = {توبه,استغفار,روایت,امامان معصوم (ع),متن,سند}, url = {https://ajsm.atu.ac.ir/article_304.html}, eprint = {https://ajsm.atu.ac.ir/article_304_5466e5a1ae5a6b883b92ec1ceb1e8a9f.pdf} }